王文举（王文举 昆明市延安医院）
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《倩女离魂》和《倩女幽魂》有关系吗?
《倩女离魂》和《倩女幽魂》没有关系。很多人都以为《倩女幽魂》和《倩女离魂》是同一个故事不过名字叫法不同而已，但其实这是两回事，《倩女离魂》又称《迷青琐倩女离魂》，是郑光祖的代表作，也是元后期杂剧中最优秀的作品。
《倩女离魂》和《倩女幽魂》的特点
《倩女离魂》讲述的是张倩女被父母指腹为婚许配给王文举，王文举在父母双亡后进京赶考，路过张家所居住的衡州,在王文举与倩女相见时，倩女母亲李氏却让他们以兄妹相称，并且威胁告知不招白衣秀士，须进京谋取一官半职后才能成就这段姻缘。
于是王文举在折柳亭与倩女母女告别后乘船进京赶考，但是封建婚姻筑在门当户对的基础上，嫌贫爱富的岳父母，比比皆是，而且高中后抛却原妻的男子也不在少数，这使倩女忧思重重，心神不定，病倒在床，灵魂却离开躯壳，追赶进京应试的王文举,并与他共同生活了三年。
因倩女的离魂思念家乡，待到状元及第后，王文举便与倩女的离魂一同回到了衡州，至此，倩女的离魂与卧床多年的躯体才翕然合而为一。
《倩女幽魂》的导演徐克给本片的监制带来了无与伦比的视觉想象，同时这也是本片的最大优点所在，包括树精姥姥巨大又富有黏性的舌头把房子围绕了里三层外三层，在阴间雾气的层层弥漫，从一堵墙伸出的无数只手。
不仅是在刚刚几处典型的动作场面有这个特点，在环境的刻画上也可圈可点，比如在集市上人们对于张国荣要投诉兰若寺的反应，整个人群都窃窃私语又不告诉张国荣不让他知道，几次的反复同时充当了本片的喜剧元素。
郑光祖笔下的张倩女与王文举，有着怎样动人的爱情故事？
郑光祖的《倩女离魂》的确是一部非常好看的爱情剧，秀才王文举和张倩女很早就定下了亲事，无奈王文举父母双亡，家道中落，张倩女的母亲就想悔婚，于是像王文举摊牌：如果王文举中了进士则两个人成婚，若不能，那这门亲事不算数。这样的要求对于年轻书生王文举来说，肯定是背负着莫大压力的。但张倩女她不怕，她的整个心都在王文举身上，不管他中不中进士，张倩女发誓都会跟着他。
在凉亭送别王文举的那天，两人难分难舍，聪慧的张倩女也看出了王文举的不舍及对不明未来的一丝忧郁。张倩女也忧思起来，无尽的忧思中张倩女的魂魄竟然跟着王文举一起上了进京赶考的路。王文举还以为是张倩女本人跟着自己，不停地劝自己的未婚妻回转，但是张倩女始终不曾改变自己的主意，她要陪着王文举，陪着他度过最难熬的时光，只有这样她才放心。
王文举说的那些大道理张倩女都是懂的，她也知道王文举也是为了自己好，但既然自己的未婚夫这样体贴自己，也更坚定了张倩女要紧紧跟随王文举的心。因为她知道，她势利的母亲是绝对不会让自己嫁给一名不文的穷小子的，她要为自己的未来打算，绝不可以什么都听母亲的，自己的幸福应该掌握在自己手里。
好在一切都如愿以偿，王文举高中状元，身上带着张倩女的魂魄去岳母家探望，最终有情人终成眷属。郑光祖的《倩女离魂》是一部很不错的古代爱情剧。当时怀着忐忑的心情看这部元曲，生怕半路上这个当了大官的王文举做了陈世美，抛弃痴心的张倩女，而满怀希望落空的张倩女在得知消息的刹那傻了、疯了，或者一病不起了。到底是中国人啊，最爱的还是花好月圆的大喜剧，若不是，心里的不快不知要弥漫几天呢。
中国四大悲剧四大喜剧分别是?
分别如下：
1、四大悲剧指的是：关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》以及纪君祥的《赵氏孤儿》。
2、四大喜剧分别是：关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙关马上》、郑光祖的《倩女离魂》，合称为元杂剧的四大爱情剧。
《倩女离魂》简介：
主要讲述秀才王文举与倩女指腹为婚，王文举不幸父母早亡，倩女之母遂有悔约的打算，借口只有王文举得了进士之后才能成婚，想赖掉这门婚事。不料倩女却十分忠实于爱情，就在王文举赴京应试，与倩女柳亭相别之后，由于思念王文举，倩女的魂魄便离了原身，追随王文举一起奔赴京城。
而王文举却不知是倩女的魂魄与他在一起，还以为倩女本人同他一起赴京。因此，当他状元及第三年后，准备从京城启程赴官，顺便打道去探望岳母，便先修书一封告知倩女的父母，王文举偕同倩女魂魄来到了倩女身边，魂魄与身体又合一，一对恩爱夫妻得到团圆。
《倩女离魂》反映了什么思想内涵？
《倩女离魂》是郑光祖爱情剧代表作，剧情是说：在唐地时期，衡阳郡张镒的女儿倩女十分漂亮，年青秀才王文举与倩女曾经指腹为婚。
王文举不幸父母早亡，倩女之母后来有了悔约打算，她找借口对王文举说，只有王文举得了进士才能成婚，想以此借口赖掉这门婚事。
王文举决定为了倩女赴京赶考，倩女也十分忠于爱情，她在柳亭与王文举相别之后，由于过度思念王文举，她的魂魄便脱离原身，追随王文举一起奔赴京城。王文举并不知道随同他一起赴京的是倩女的魂魄，他一直以为是倩女本人同他一起赴京。
后来，王文举考上状元后，他偕同倩女魂魄来倩女家提亲，倩女魂魄与身体合二为一，最终一对恩爱夫妻得到团圆的故事。
《倩女离魂》全剧集中刻画了倩女追求婚姻自主，忠贞于爱情的形象与性格。在婚姻上，倩女决不轻易任人摆布，当她的母亲想要悔约，要她与王文举以兄妹相称时，她便知道母亲的用意，并表示了坚决地反对。
当倩女魂魄离开真身，追随王文举一起赴京的路上，王文举以为是倩女本人奔来，他怕倩女母亲知道并劝她回时，倩女却果敢地说：“她若是赶上咱，待怎样？常言道，做着不怕！”
王文举劝阻行不通，便使用礼教来劝诫倩女，原文是这样的：
王文举：聘则为妻，奔则为妾，私自赶来，有玷化。
倩女更坚定地说：你振色怒增加，我凝睇不归家。我本真情，非为相谑，已注定心猿意马。
作者从这段对话的描述中，表现了倩女对封建礼教的反抗和鄙视。
《倩女离魂》一剧中，作者成功塑造了这个对爱情忠贞不渝，感情真挚热烈的少女形象。
“离魂”是我国古代的一种阴阳学说，也是《倩女离魂》剧中的主要情节，它表现了女主人公张倩女执著的性格倾向，也表现了她追求爱情、追求幸福婚姻的强烈愿望。这种愿望甚至能使灵魂摆脱受禁锢的躯壳而自由行动，精诚所至，超出人力所及的范围。
郑光祖的《倩女离魂》充分发展了这一情节，这使故事更加生动、更加具有艺术力量。郑光祖把倩女的躯壳和灵魂，分别作了比较细致的描写。
一方面，灵魂离躯体而去追赶心爱的人，尽管经受了月夜追船心惊胆战的场面，经受了王文举对她的责难，始终不改初衷，坚持“我本真情”“做着不怕”，终于遂了心愿。
另一方面，躯体却卧躺在床，悲恨绵绵，思念切切，经受折磨。作者运用这样的对比描写，增强了作品的艺术力量。
我国古代封建婚姻制度完全排斥青年男女的爱情，他们的婚姻被以门第、财产和家世利益为转移的父母包办代替。
尤其对于封建社会王公贵族来说，结婚是一种政治行为，是一种借联姻来扩大自己势力的机会。对这个机会起着决定性作用的不是个人的意愿，而是家世的利益。
因此，封建家长要求子女的婚姻不但要有父母之命，而且要有媒妁之言，否则，他们的婚姻便被视为伤风败俗、大逆不道。封建家长以此牢牢掌握子女婚姻的主动权，当事人自己则只能服从家长安排。
然而，钳制越是厉害，反叛就越是强烈。到了元代，由于程朱理学的影响力有所下降，封建礼教的磐石开始松动，人们的思想价值观念也发生了某种变化。
尤其是广大下层百姓和蔑视礼教、反封建伦理举动额的青年男女是越来越多。在文学领域内，这种变化便表现为随着俗文学的发展，涌现出大量表现人性的作品。
《倩女离魂》便是继承了这一思想的作品。这部剧作通过塑造敢于冲破封建礼教樊篱，大胆追求自由幸福的张倩女形象，深刻反映了封建礼教与封建婚姻制度对人性的束缚，歌颂了青年男女对自由幸福的热烈追求和反抗封建礼教束缚的斗争，揭示了婚姻问题上长期存在的父母包办和当事人自主之间的矛盾。
喜剧《倩女离魂》中王文举和张倩女，由于彼此的由衷相爱，但是因为遭到封建家长的专制而受到阻挠。张母以“门当户对”的家世利益考虑，以“三辈儿不招白衣女婿”为理由从中阻拦。
而倩女并未屈从于家长的专制继续相爱，并进行不妥协斗争。倩女为了追求幸福，她大胆突破封建礼教的束缚，以“离魂”的方式来实现自己的愿望。
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